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书的读后感300字优秀6篇

读者通过阅读优秀的读后感,可以对书籍的质量和价值进行初步评估,写好读后感可以帮助我们拓宽视野,开阔思维,下面是66范文网小编为您分享的书的读后感300字优秀6篇,感谢您的参阅。

书的读后感300字优秀6篇

书的读后感300字篇1

这学期,我读了很多书,最有意思的一本书是《伟大的约克先生》。这本书的作者是著名的童话作家——朱奎先生。

伟大的约克先生,大家一看到这个名字,谁也不会想到这伟大的约克先生会是一只猪吧!可是伟大的约克先生就是一只猪,一只勇敢又公正的猪。它浑身白色,小眼睛,大嘴巴,整天就是睡觉,睡醒了就吃。别看它是一只猪,但是它却能伸张正义,在危急时刻挺身而出,保护弱小的动物。所以在大家心中,实在是伟大的约克先生。

书中的主人公有:乐于助人的约克先生,高傲的小索普夫妇、可爱的麻雀喳喳和四只小喳喳、勤劳的老马皮尼先生、善良的山羊咩咩、还有鸡夫妇和三只可爱的小鸡等,他们每天都快快乐乐的生活着。

有一天,他们农场里来了一只狼,咩咩的腿都软了,别看约克先生平时总是呼呼睡大觉,可是在这危急时刻,他一马当先,冲在前面,咬断了狼的尾巴,救了山羊咩咩。

善良,勇敢,伟大的约克先生,我要向你学习!

书的读后感300字篇2

“二十年来生者多已成尘成土,死者在生人记忆中亦淡如雾,惟书中人,俨若可以不死。”

那样一个少女,在古老、寂静的水乡叙述着她羞涩的爱情。在那样一幅山水迷蒙的画卷中,永远印刻着一个老人、一个女孩子、一只黄狗。那老人永远想要保护那女孩,而那女孩永远需要那老人的呵护,因为那是她唯一的亲人。黝黑的皮肤,清明如水晶的眼眸,让两位年轻人爱上了她;如燕雏般渴求的眼神、寻求依靠的目光,让爷爷不忍离开她,并为之操劳终身;不知不觉到来的青春,蒙上羞涩,带着些许萌动,最终却无法掌握命运。

翠翠,翠色如翠竹,亦脆弱。爱情来得如此简单,几面之缘就让爱苗滋长于心。然而旁人的促成似乎更多于本人的意志。旁人并没有强加,而他们其实早已心意相通,只是不曾表露。隔着山水,这感情来得如此朦胧。爱情却进行得如此艰难,没有兄弟间的角逐,只有全身而退。是为了翠翠的幸福而退出这场游戏放她走,还是为了兄弟间的情谊,不忍抹杀。最终牺牲自己,让爱成为一把匕首,将自己的心割裂。

那段时间,那老人似乎在城内城外跑得很忙,然而更奠定了结局的悲凉:爷爷终究死了,翠翠等待的那个人,他是否知道翠翠在等他呢?他是否会回来呢?“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来!”在这个寂静的水乡,从未说出口的“爱”字,从未流露过的感情最终让一切心绪归于平静,却让人心如止水,望眼欲穿。

纵有“有情人终成眷属。”却也有命运弄人。为命运所掌控,让他们相遇、相识、相知、相爱、相离,悲剧早已奠定,让所有臣服者绕着既定的圈走,默默无言,只剩泪水。

为何只剩守候,为何要守望幸福,为何让萌动的心羞于见天际?若是成为命运的掌控者,也许一切都会艳阳高照,照开愁云密布,照亮城里城外,照亮左岸右岸,照亮山水两头。水的一头会有鸳鸯共双溪。

全境抑郁到不能自已,然而让人不忍逆转。

书的读后感300字篇3

暑假里,我看了一本书,名字叫《长袜子皮皮》。这本书讲了一个叫皮皮的小女孩的故事。为什么叫她长袜子皮皮呢?因为她穿的袜子很长,而且两只颜色也不一样,一只棕色,一只黑色,看上去非常奇怪,所以大家都叫她长袜子皮皮。

皮皮和其她女孩子不一样。首先她力气很大,大得能把一匹马举起来,还可以把鲨鱼举出水面,其他的女孩子都没有她力气大;她又很勇敢,她可以抓住小偷,还可以教训那些欺负别人的坏孩子,这些都是其他的女孩子做不到的。

书里面有很多情节非常有趣,比如警察过来,想让皮皮去城市上学。皮皮不想去,就像一只顽皮的小猴子似的跳到房子上,在房子上跳来跳去,还不时地拍一下警察,和他们玩“拍人”游戏。警察爬到屋顶去抓她,可是她又轻松地跳下房子。警察拿她没办法,只好让她留在了那里。皮皮就和小伙伴们快乐地玩耍、做游戏。

读了这本书,我觉得皮皮真是一个有点奇怪,但又非常可爱有趣的女孩子。她的性格很特别,很多时候做事方法和别人都不一样,这是因为她从小没和父母生活在一起,养成了她独立、坚强、勇敢的性格,这些,都是我身上缺少的,也是我需要学习的。

?长袜子皮皮》这本书,真的值得我们每一个学生去认真阅读,能从皮皮身上学习到很多珍贵的东西。

书的读后感300字篇4

夏洛特 勃朗蒂,这位相貌平平的女子,因为创作出了简爱,一跃成为18世纪英国著名作家。《简爱》究竟有什么魅力呢?我认为,反抗与旅行与求索这贯穿全书的主韵律是全书的精华。

?简爱》故事结构简单,少了磅礴,多了细腻。由盖茨黑德到洛伍德,再到桑菲尔德。旅行串起了这位女主人公的心理活动,展现了一个敢于反抗压迫,富于浪漫主义激情的人物形象。在盖茨黑德所受的不公正待遇,简爱公然反抗里德舅妈。世界一流女政治家希拉里在幼年时也具备这样的反抗精神,狠狠地还击那些欺负他的孩子们,为后来的铁齿铜牙的政治家烙下了深深的烙印。简爱的反抗,宣布了她第一次被迫旅行的开始。屈原说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。海伦的死,更早的在这位小女孩的心中燃起了一股反抗的烈火。有人说,人的生命是逆来顺受的。在简爱身上却不,不!“如果有人欺负了你,那我们要狠狠的还击,让打人者不敢再打”。洛伍德八年的教书生涯,海伦不断的求索,积累、充实着,随谭波尔的离去画下句号。

第二次旅行是自发的,来到了命运中注定的桑菲尔德——“荆棘的原地”。似乎名字就在暗示在这简爱未涉世事的白纸似的内心将被荆棘所伤。与罗切斯特的相识是一场爱情的求索过程。爱之深则恨之切,偶知意料外的“背叛”,简爱选择了反抗,独自开始了第三次漫无目的的旅行。南非黑人总统曼德拉对黑人民权的抗争,对正义与理想的追求,与相隔几世纪的简爱不谋而合。

这一次的过程差点叫他送了命。幸亏表格圣约翰的相助,才得以存活,意外地获悉了自己所继承的遗产。不断求索、探寻的经历使他明白:在珍贵的财富也不及亲情。中间还有一个插曲,就是表哥圣约翰的无理要求,海伦义正词严的拒绝,更加彰显了一个立场坚定的女英雄形象。海伦最终也会到了桑菲尔德,进行着人生第四次必然的甜蜜旅行。

回顾全书,海伦的每一步旅行,每一次求索,每一次反抗,不断刷新着自己的心灵,巩固了我们对他的认知。旅行 求索 反抗 ,三者的巧妙搭配,最终成就了简爱!

书的读后感300字篇5

读了一遍又一遍,最终才发现,这本书是我永远也读不完的。

有人说,托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路,我却始终觉得这种观点过于片面。我认为,一部真正伟大的小说,应当是包罗万象的,而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战争与和平》里面,我们能够学到很多东西,包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等,这一切综合起来,就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的,同时又是客观的。说它主观,是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结,很多地方都打上了“托氏烙印”;说它客观,则是因为他并不强加于人,而是对人产生潜移默化的影响,使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自我的个性来。

另一方面,我又认为,以托尔斯泰的眼界之高、目光之远,他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲,托尔斯泰所关心的,应当是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面,托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题,探讨的最终结果,他没有告诉我们,这也正是其客观之处。他似乎期望我们去独立思考,并找出答案来。然而,人的思想是不一样的,每个人都有自我的观点与见解,所以,凡是读过《战争与和平》的人,都在心里构造了一部属于自我的《战争与和平》。

应当说,《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性,那是无与伦比的。可是,在其它方面,它的成就也同样不凡。

结构安排方面,要处理好这样一部浩瀚的作品原本是十分困难的,托尔斯泰却能够凭借自我的艺术天才,在战争与和平之间穿来插去,井然有序,分毫不乱。并且,托尔斯泰似乎异常擅长描绘那种高难度的大场面,战争、舞会、宴席,他能够用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出,却从无顾此失彼杂乱无章的感觉,这是其他任何作家都望尘莫及的。

语言方面,《战争与和平》始终坚持一种质朴大气且与众不一样的风格,它并不旗帜鲜明,但内蕴深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亚的雕章琢句来,要强出许多。

书的读后感300字篇6

关于《骆驼祥子》,研究者们普遍看重老舍在此篇中对被压迫者的人道主义关怀、对下层社会自然主义式的描绘。而在这之外,值得关注的是王德威教授所提出的问题:《骆驼祥子》的形式结构问题,这部小说与老舍喜剧作品之间的关系。

“老舍在描绘祥子的堕落时,运用了一种很传统的喜剧模式,即经由某种机械力量的作弄,使得原本有活力的人或事物变成僵化的'东西'。从这个观点来看,小说首要表现的是一个黄包车夫和他的黄包车之间的'爱情'。尽管祥子想拥有黄包车的小小欲望本身无可厚非,但他表达欲望的方式无疑是十分浪漫,而且可能过于浪漫...由于祥子简直将他的黄包车当成了心上人,我们可以探讨小说因此所产生的喜剧性基调。”

我们可以说,这里是一种荒谬的喜剧性质。在小说的一开始,读者还会同情祥子,希望他能交上好运。但当厄运重复成一种必然事件时,读者已经不会再感到悲伤了。小说描写下层被压迫人的命运的悲剧主调与张力是这样被消解掉的。

还需要注意的是老舍在作品中表现出的对资本主义文明的排拒。他的立场是饥饿的下层城市贫民的立场,认为处于饥饿的求生存状态时,追求自由爱情、自主婚姻,这些都是“空梦”。“爱与不爱,穷人得在金钱上决定,情种只生在大富之家。”老舍在作品里对西方资产阶级个性解放思潮做出了自己的判断,他这判断有其独特性在,别于一贯的呼告“自由”、“解放。”但其实这种排拒姿态,参见温儒敏教授的说法,“也展现了为避免资本主义文明弊病而美化封建宗法社会文明的民粹主义倾向。”

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